Oleh: Awan Setiawan

Latar Belakang dan Pendidikan

Lahir di Cikajang, Garut, Jawa Barat pada tahun 1852, Hasan Mustapa tumbuh dalam lingkungan keluarga terpandang yang memadukan tradisi menak (bangsawan Sunda) dan santri. Ayahnya, Mas Sastramanggala (kemudian bergelar Haji Usman), adalah seorang camat di Cikajang, sementara kakeknya dari pihak ibu adalah seorang ulama besar di Garut. Latar belakang ini membentuk fondasi agamis yang kuat pada diri Hasan Mustapa sejak dini, memadukan kecintaan terhadap ilmu agama dan tanggung jawab sosial terhadap masyarakat.

Sejak kecil, kecerdasan dan rasa ingin tahunya sudah menonjol. Pendidikan agamanya dimulai dari berbagai pesantren di Jawa Barat sebelum akhirnya ia berangkat ke Mekkah pada usia belasan tahun. Di Tanah Suci, ia menuntut ilmu selama bertahun-tahun (sekitar 1860-an hingga 1880-an) kepada para ulama terkemuka saat itu, seperti Syekh Nawawi al-Bantani, Syekh Ahmad Zaini Dahlan, dan Syekh Hasbullah. Di Mekkah pula ia mulai mendalami ilmu tasawuf, yang kelak menjadi fondasi utama pemikiran, spiritualitas, dan karya-karya sastranya.

Kiprah sebagai Penghulu Besar

Sekembalinya ke Hindia Belanda, reputasi keilmuannya membuat pemerintah kolonial mengangkatnya menjadi Hoofd Penghulu (Penghulu Besar). Jabatan ini merupakan posisi tertinggi dalam struktur keagamaan Islam di tingkat kabupaten pada masa kolonial.

Perjalanan kariernya sebagai penghulu mencatat dua wilayah penting:

• Hoofd Penghulu Aceh (1893–1895): Penugasannya di Kutaraja (Banda Aceh) terjadi di tengah berkecamuknya Perang Aceh. Di sini ia bekerja sama erat dengan orientalis Belanda, Snouck Hurgronje—yang sudah dikenalnya sejak di Mekkah—untuk meredam konflik melalui pendekatan keagamaan dan budaya.

• Hoofd Penghulu Bandung (1895–1918): Setelah dari Aceh, ia kembali ke tanah kelahirannya dan menjabat sebagai Penghulu Besar Bandung selama lebih dari dua dekade hingga masa pensiunnya.

Meskipun menduduki jabatan birokrasi kolonial, Hasan Mustapa tampil dengan jiwa yang humanis. Ia menolak bersikap eksklusif, melainkan hidup merakyat, tidak terikat pada formalitas kaku, serta lebih memilih bergaul dengan rakyat biasa, seniman, dan para pencari ilmu daripada terjebak dalam protokoler pejabat yang berjarak dari masyarakat.

Pemikiran Tasawuf dan Kontroversi

Dalam dunia keagamaan, Hasan Mustapa adalah penganut tasawuf falsafi yang kuat, dengan pengaruh pemikiran Ibnu Arabi dan tradisi Martabat Tujuh yang berkembang di Nusantara. Baginya, agama bukan sekadar urusan syariat lahiriah yang kaku, melainkan perjalanan batin yang logis dan mendalam untuk mengenal diri dan Tuhan (ma’rifatullah).

Sikapnya yang terbuka, kritis terhadap kemunafikan beragama, serta ungkapan-ungkapan sufistiknya yang puitis namun radikal sering membuat ulama sezamannya salah paham. Ia kerap dianggap “nyeleneh” atau majdzub (tertarik dalam ekstase ketuhanan), padahal setiap pemikiran dan tindakannya sarat dengan simbolisme, kejernihan akal, serta kritik sosial yang tajam demi kemaslahatan umat.

Views: 9